La reconnaissance explicite des forêts comme socio-écosystèmes au Pérou est quasiment nulle car nous faisons partie d'une tradition hégémonique de savoir dans laquelle il fallait se séparer pour savoir. Mais dans ce zèle ségrégationniste, nous avons séparé la société de la nature, la nature de la culture, la raison de l'émotion, l'objectivité de la subjectivité parmi de nombreuses autres dualités qui régissent notre pensée, notre discours et nos actions.
